رسالتان حول العصمه
اشاره
مولف:لطف الله الصافی
ناشر:دارالقرآن الکریم
الاستدلال بآیه التطهیر علی عصمه اهل البیت
اشاره
بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین وصلی الله علی سید رسله أبی القاسم محمد وآله المطهرین المعصومین. من الآیات التی استدل بها علی عصمه سادتنا الأئمه الهداه المیامین علیهم أفضل صلاه المصلین، وطهارتهم عن کل رجس آیه التطهیر. قال الله تعالی: " إنما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا [1] . وجه الاستدلال بها مضافا إلی أخبار الکثیره التی أخرجها أعلام المحدثین وأکابر المفسرین من العامه والخاصه فی کتب الحدیث والجوامع والمسانید وکتب التفسیر عن النبی صلی الله علیه وآله وأهل بیته وأصحابه أن لفظه " إنما " محققه لما ثبت بعدها نافیه لما لم یثبت، والإراده التی. [ صفحه 69] جاءت فی الآیه الکریمه هی الإراده الحتمیه والتکوینیه التی یتبعها التطهیر دون الإراده المحضه والمطلقه التی ربما یعبر عنها بالإراده التشریعیه. وذلک لأنه تعالی أراد التطهیر عن الأرجاس عن جمیع المکلفین بالإراده المطلقه والتشریعیه وأمرهم بکل ما ینبغی أن یفعلوه ونهاهم عن کل ما ینبغی أن یترکوه، والآیه الکریمه تدل علی اختصاص الإراده المذکوره فیها بأهل البیت علیهم السلام دون غیرهم فلا تکون الإراده إلا الإراده الحتمیه التی یتبعها التطهیر لا محاله. وأیضا لا ریب فی أن هذا التعبیر الصریح فی اختصاصهم بهذه الإراده صریح فی المدح والتعظیم لأهل البیت علیهم السلام، وإذا کانت الإراده غیر حتمیه لا مدح لهم بها، ویختل نظام الکلام المنزه عنه کلام العقلاء فضلا عن الله تعالی.
اثبات أن الإراده هی المستتبعه للتطهیر و إذهاب الرجس
وعلیه لا مناص من القول بأن المراد منها هی الإراده المستتبعه التطهیر وإذهاب الرجس. وبذلک یدفع توهم شمول الآیه لغیر أهل البیت علیهم السلام ممن ثبت عدم عصمتهم کأزواج النبی صلی الله علیه وآله. ومما یدل